日期：2007-10-12 作者：陈祥波 来源：南凤窗

“中国特色社会主义”作为一个具有独立的凝固语法结构的词语，第一次出现是在2002年中共十六大，此前的表述是“建设有中国特色的社会主义”。“有中国特色的”是一个不稳定的修饰词，是对“社会主义”这个主干词的限定，而无论是从1982年的历史状况、政治现实，还是从邓小平的话语内涵和后来执政党的相关阐释来看，都是新时期对传统的社会主义的新解释，但是这个时候这种新解释还没有定型，具有实用主义和经验主义的特点，它更像是一系列具体执政方针和措施的总结和罗列。     2002年中共十六大很明确地减去了“有”和“的”两个字，带有临时意味的修饰结构变成了“中国特色社会主义”这样一个凝固结构，确立了“中国特色社会主义”作为意识形态核心术语的地位，说明执政党初步建构起新时期意识形态的基本框架。执政党总书记胡锦涛在为十七大奠定政治、思想和理论基础的“6?25'’讲话中，明确提出，中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。     意识形态的生命在于价值统摄性，也就是意识形态对社会成员的价值感召力(社会成员对意识形态的价值归属感)，没有价值感召力的意识形态只是某种现实分析和理论说明，而不是意识形态。价值感召力具有历史感、超越性、普世性，使人为之奋斗而有荣誉感和神圣感。     具体而言，中国特色社会主义的价值统摄性将取决于两点：一是世界视野和历史眼光；二是人性内容。 分开欧美现代化的特殊性和普世性     “欧美资本主义=现代化”的—元历史思维模式和“社会主义一资本主义”的二元意识形态模式一段时间蒙蔽了人们对历史的认知。首先，我们要把现代性内容从现代化和欧美社会的历史联系中剥离出来，肯定现代化实现的开放性和多元性。欧美社会的现代化有其历史的特殊性，既要看到欧洲现代社会相对于传统社会的嬗变，又要看到两者之间的历史延续。欧洲现代文明的两个渊源：一是古希腊罗马文明，一是中世纪基督教文明。概而言之，古希腊罗马文明奠定了欧洲现代政治和法律制度的啵基础，基督教文明塑造了欧洲超越一切世俗的人身关系的个人主义价值殊相，封建自治的社会制度奠定了联邦制。